 گروه علمی :گیاهان شب هنگام به گونه ای خاص به خواب می روند تا موقعیت خود را با شرایط محیطی وفق دهند. اگرچه این گونه از جانداران از حس قرار گرفتن در حالت بیهوشی همچون دیگر موجودات به هنگام خواب برخوردار نیستند اما در حالت های شبیه به خواب همچون رکود فصل زمستان یا توقف فتوسنتز شبانه حاصل از غیبت خورشید قرار می گیرند. همچون بدن انسان ها هورمون ها زمانبندی تغییرات فیزیکی گردشی گیاهان را نیز تنظیم می کنند. یکی از موقعیت های شبیه به خواب معروف و مورد مطالعه Nyctinasty یا حرکت در شب نامیده می شود. این حالت در بسیاری از گیاهان با بستن یا تغییر شکل دادن برگ و گلبرگ ها در قالب یک برنامه ریزی روزانه ایجاد می شود. "داروین" با مطالعه Nyctinasty فرضیه ای ارائه داد مبنی بر اینکه گیاهان این کار را برای مقاومت در برابر کاهش دمای هوا در طول شب انجام می دهند. دانشمندان دیگر در این خصوص اظهار داشتند: در گیاهان جنگل های مناطق بارانی Nyctinasty امکان حداکثر پرتوگیری روزانه از خورشید را فراهم می سازد در حالی که تا کردن برگ ها میزان بیشتری آب را برای گیاهان در شب ذخیره می کند. برخی از این حرکات طی چرخه 24 ساعته اتفاق می افتد که حتی تا زمانی که گیاه از نور محروم است، ادامه می یابد. | نسخه قابل چاپ | |  
سكته مغزي نقايص عصبي متعددي را براي فرد ايجاد ميكند كه يكي از اين عوامل مربوط به اختلالات در خواب است.
50 درصد ترافيك تهران، تكسرنشينها هستند و با ادامه چنين روندي تا سال 1390 تهران به شهري, تنها براي عبور ماشينها تبديل خواهد شد و قابل زيست نخواهد بود.
به گزارش ايلنا, مهندس مهدي صفري مقدم, مديركل طرح و برنامهريزي معاونت حمل و نقل و ترافيك شهرداري تهران, در نشست افزاش بهرهوري معابر تهران، افزود: منكر كارهايي كه در گذشته انجام شده نيستم و اين كارها نيز بخشي از راه حل ترافيك شهري هستند؛ اما در اين راه حلها تنها رفع بحران ترافيك آن هم در درصدي كم مورد توجه است و مهمترين مساله شهري يعني زيست محيط به فراموشي سپرده ميشود. وي، گفت: با افزايش اتوبان و جاده جداي از ترغيب مردم به خريد بيشت ماشين، باعث افزاش شديد آلودگي هوا در ديگر مسايل زيست محيطي ميشويم؛ اما با افزايش و ارتقاي سطح ناوگان حمل و نقل عمومي جداي از حل مشكل ترافيك از آلودهتر شدن شهر پرهيز كرديم، اين واقعيتي تلخ است كه در چنين شهر بزرگي سيستم حمل و نقل شهري در بدترين شرايط قرار دارد و كمترين بودجه به آن اختصاص داده ميشود متاسفانه بايد گفت بيشتر آناني هم كه سوار اتوبوس و مترو مي شوند، به دليل توان اقتصادي پايين آنان است. بي شك هر كدام از آنان نيز اگر توان اقتصادي خوبي داشتند، خودرو شخصي تهيه ميكردند. صفري مقدم، در ادامه با مقايسه آماري تهران و لندن، گفت: در تهران 270 كيلومتر بزرگراه، 90 كيلومتر خطوط ريلي ، (با احتساب مترو كرج) و 70 كيلومتر خط ويژه اتوبوس وجود دارد؛ اما شهر لندن كه جمعيت آن تقريبا برابر تهران است 100 كيلومتر بزرگراه ، يك هزار و 224 كيلومتر خط ريلي و 253 كيلومتر خط ويژه اتوبوس دارد. آنها در بخش حمل و نقل عمومي به شدت از ما جلو هستند؛ اما جالب آن كه در اتوبان كه بيشتر براي خودرهاي شخصي است، از ما عقب هستند، چون نيازي به اتوبان بيشتر و نابود كردن شهر خويش ندارند؛ اما متاسفانه ما هنوز به دنبال ساخت بيشتر اتوبان در بهترين زمينهاي شهرهايمان هستيم. محمد قرایی قویترین مرد ایران و نماینده کشورمان در مسابقههای جهانی روسیه، به عنوان يک هندي معرفي شد. این مطلب در باره شرايط سربازی و خدمت در ارتش کانادا در مقايسه با ايران است. راستش من هيچ اطلاعی از جزييات سيستم سربازی در ايران (بجز نکته هايی جزيی که در بعضی وبلاگهای جوانانی که به سربازی رفته اند هست) ندارم. ولی با کمی جستجو در اینترنت و دانشنامه ویکی پدیا و سایت رسمی ارتش کانادا ( http://www.FORCES.CA ) و ارتش امريکا ( http://www.ARMY.MIL) مقداری اطلاعات جمع کرده ام و بخاطر طولانی بودن متن هم از خوانندگان پوزش میخواهم: بطور کلی تنها گروهی از انسانها که حتما و صد در صد مجبورند اجبارا - بخاطر نوع تخصصشان- در ارتش (هر کشوری) حتما و اجبارا خدمت کنند رشته پزشکی و درمان مجروحان و روان درمانان هستند . ثبت نام در ارتش ( يعني DRAFT REGISTRATION ) در امريکا در زمان پرزيدنت جيمي کارتر در سال 1980 براي ارسال سرباز به افغانستان براي کمک به افغانها (طالبان و مجاهدين) در جنگ با شوروي اجباري شد و عده زيادي از جوانهاي ۱۸-۲۵ ساله با اين طرح مخالفت کردند که فقط ۲۰ نفرشون مدت کمي زنداني شدند ولي با بقيه کاري نکردند. و کلا در ۲۵ سال اخير در امريکا هيچ اجباري براي مردم وجود نداشته و ندارد. جرج بوش رييس جمهور فعلي هم در زمان انتخابات براي دومين دور رياست جمهوريش يعني سال ۲۰۰۴ گفت که خدمت سربازي را اجباري نخواهد کرد. البته رونالد ريگان هم همين قول را داده بود ولي بعدا گفت چون اوضاع عوض شده ممکنه سربازي را اجباري کنيم که البته هنوز نشده. حالا برگرديم به کانادا ، همسايه ديوار به ديوار امريکا ، جايي که حداقل بيش از 300 هزار ايراني در آنجا هستند و هر روز هم بيشتر ميشوند: ارتش در کانادا شامل زميني دريايي و هوايي است و حدود 60 هزار نيروي آماده و حدود 20 هزار رزرو دارد و همگي آنها بصورت داوطلبي و غير اجباري و بصورت قرارداد شغلي استخدام مي شوند. وزارت دفاع هم حدود 20 هزار کارمند دارد . هر پسر يا دختر 17 ساله به بالا که شهروند (سيتيزن) يا مهاجر دايمي کانادا است و حداقل مدرک کلاس دهم دبيرستان دارد ميتواند بدون اجبار و داوطلبانه به صورت آنلاين (اينترنتي) يا فيزيکي به شعبه استخدامي ارتش مراجعه و ثبت نام و تقاضاي استخدام کند. يک امتحان کتبي کنکور مانند تقريبا 8 ساعته (شامل مقداري رياضي-فيزيک-شيمي-زبان انگليسي يا فرانسوي- هوش و مقاله نويسي و غيره) و بعدش هم يک مصاحبه دارد. و مقداري هم تست هاي ورزشي (بارفيکس و دو و سينه خيز و غيره) و يک تست ادرار و خون مي گيرند و غيره.... قبول شده ها بايد از صبح سحر تا تقريبا نيمه شب در انواع کلاسهاي نظامي و مقاله نويسي و بياباني و جنگلي و غيره و انواع رژه ها و سلام هاي نظامي (رژه و سلامهاي ملکه انگليس، نخست وزير و غيره) شرکت کنند. (کانادا ظاهرا يک نوع مستعمره غير آشکار انگليس محسوب ميشه و حتي عکس ملکه انگليس بر روي اسکناسها ي کانادا چاپ ميشه)...
(( همه حرف خوب می زنن اما کی خوبه این وسط ؟ )) رضا صادقی دست مریزاد آقای رضا صادقی . ترانه ای داشتم با نام (( روزگار واسا می خوام پیاده شم )) که در هر جلسه ی شعری که خوانده شد مورد پسند قرار گرفت و جملگی مصرع (( روزگار واسا می خوام پیاده شم )) را مورد تحسین قرار دادند . ترانه را هفت یا هشت ماه پیش به آقای خشایار اعتمادی سپردم . ایشان پس از شش یا هفت ماه اعلام کردند که قادر نیستند روی این ترانه ملودی بگذارند و عرض کردند : (( می رم تو مایه های جواد یساری )) شب قبل از کنار فروشگاهی که کارش فروش سی دی بود رد می شدم ، نام آلبوم جدید آقای رضا صادقی ـ آقای موسیقی پاپ ایران ـ مرا جلوی ویترین مغازه میخکوب کرد . (( وایسا دنیا ... )) و بعد هم نوای ترانه ی او که از مغازه بیرون می آید : (( وایسا دنیا من می خوام پیاده شم )) ترانه از لحاظ محتوا کاملا با ترانه ی من مطابقت دارد و شاه بیت ترانه من که اتفاقا بکرترین و تاثیرگذارترین قمست ترانه است ، عینا تکرارشده با این تفاوت که به جای روزگار وایسا ، آقای رضا صادقی محترم با استفاده از خلاقیت ذاتی خود عبارت (( وایسا دنیا ... )) را به کار برده که انصافا از لحاظ تکنیکی ضربه ی جبران ناپذیری به ترانه وارد کرده و به خیال خودش دیگر ترانه از شباهت در آمده . بعد از شنیدن ترانه بلافاصله با آقای خشایار اعتمادی بسیار مودب تماس گرفته و ایشان را مطلع می کنم . و بی هیچ کلامی می شنوم : (( کاری ندارین ، خدافظ )) من می مانم و بوق اشغال وهزاران علامت سئوال که در مغزم کوچک بزرگ میشود . شاید اگر تهیه کننده ی آلبومهای هر دوی این عزیزان موسسه ایران گام نبود ، این پازل تا همیشه حل نشده باقی می ماند . ابتدا عصبانی و سپس خوشحال می شوم . استفاده از ترانه ی من توسط کسی که آلبومهایش خوب می فروشد و هر ترانه اش تا مدتها ورد زبان است بسیار دلگرم کننده است ، مخصوصا اینکه سرکاستی و نام آلبوم هم باشد ، خلاصه کلی امیدوار شدم و سرقت این ترانه باعث شد تا به ننوشتنهایم خاتمه دهم و دوباره قلم به دست بگیرم . دستم جایی بند نیست اما از شما خواننده ی این وبلاگ که اتفاقا مدتهاست نامش : (( روزگار وایسا می خوام پیاده شم )) است تقاضا دارم هر وقت ترانه را شنیدید یادی از نویسنده ی این وبلاگ که مدتهاست با تاریکیها می جنگد بکنید . هر سال، میلیون ها نفر از سراسر جهان در پاریس به موزه لوور میروند تا لبخند مرموز مونالیزای داوینچی، نقاش نابغه ایتالیائی را تماشا کنند. گاه ساعتها به آن لبخند اسرارآمیز خیره میشوند.
صدها نقاش آن را کپی کردهاند. صدها کتاب دربارهی مونالیزا نوشته شده است. فیلمی سینمائی نیز با عنوان «کد داوینچی» از روی رمان بسیار پرفروشی به همین نام تهیه و به نمایش در آمده است. موضوع آن اسراری است که در تابلوی مونالیزا وجود دارد. اینبار، پانصد سال بعد از داوینچی، این حافظ پاکزاد، نقاش افغانی است که روایت دیگری از مونالیزای دوران ما را خلق کرده است.
برای نخستین بار این مونالیزا لبخندی ندارد. اخم کرده است و همهی غم و اندوه زن افغان را در چهرهاش نشان میدهد. این مونالیزای افغان «شوک»، نمایشگاهی است با نام «هفتههای فرهنگی افغانها» در پاریس. مدل اصلی این مونالیزای دوران جدید، دختری است افغانی با چشمانی درخشان و زیبا که استيو مک کری آنرا گرفته است و با چاپ روی جلد مجله معروف ناشنال جئوگرافیک جهانی شد. حافظ پاکزاد، خالق این مونالیزای دوران ما میگوید: «زنان افغانی اجازهی لبخند زدن ندارند». گفتگوی ایرج ادیب زاده را با نقاش افغانی بشنوید يا بخوانيد: لبخند ژوکوند را فراموش کنید. هرسال میلیونها نفر از سراسر جهان در پاریس به موزه لوور میروند، تا لبخند مرموز مونالیزای لئوناردو داوینچی، نقاش نابغهی ایتالیایی را تماشا کنند و گاه ساعتها به آن لبخند خیره شوند. صدها نقاش آن را کپی کردند، صدها کتاب درباره مونالیزا نوشته شده، حتا فیلمی سینمایی نیز با عنوان «رمز داوینچی» از روی رمان بسیار پرفروشی به همین نام تهیه شده و به نمایش درآمده است. اما یک نقاش افغانی که ۲۵سال است در فرانسه زندگی میکند مونالیزایی تازه خلق کرده که برخلاف مونالیزای داوینچی که پانصدسال پیش بوجود آمده، نه تنها لبخندی برلب ندارد، بلکه اخم کرده و همه غم و اندوه زن افغان را در چهرهاش نشان میدهد. این تابلو شوک نمایشگاهیست با نام «هفتههای فرهنگی افغانها» در یکی از تالارهای انتشاراتی معروف له فونته در نزدیکی دانشگاه سوربون پاریس. مدل اصلی این مونالیزای دوران جدید دختری افغانی با چشمانی درخشان است که روی جلد مجله معروف «نشینال جیوگرافی» چاپ شده. حرفهای حافظ پاکزاد نقاش افغانی مقیم پاریس، آفرنده این مونالیزای بختبرگشته را میشنویم: «نقاشان در اروپا، نقاشهای بزرگ اروپایی مخصوصا فرانسوی از ژوکوند یک نوع نقاشی کردند. من هم بهعنوان یک نقاش افغان ترجیح دادم که از اینکه در فرانسه زندگی میکنم و در پاریس هستم ژوکوند را نقاشی کنم و ترجیح دادم که همین پرتره را که در «نشینال جیوگرافی» چاپ شده بود که یک دختر افغان بود، من بعنوان یک نقاش افغانی از این عکس نقاشی کردم. جالب اینجاست که صدسال پیش ژوکوند یک لبخند داشت، ولی این دختر افغان این لبخند را ندارد. خب، صدسال پیش دخترهای اروپایی حق داشتند یک لبخند داشته باشند، ولی ما هنوز اجازه نداریم لبخند داشته باشیم. از این لحاظ است که این دختر افغان خوشحال نیست. وظیفهی هر هنرمندی این است که با خلق یک تابلو یک موضوع را باید بیان کند. امروز شرایط زنان افغان شرایطیست که باید از آنها پشتیبانی کرد. من بعنوان یک نقاش به این شکل پشتیبانی میکنم.» راديو زمانه: میخواهم بدانم کسی نخواست این تابلو را بخرد؟ حافظ پاکزاد: سوال بسیار جالبی کردید. من اصلا آرزو ندارم این تابلو را به فروش برسانم. من آرزو دارم یکروزی این تابلو را بفرستم به موزهای در کابل، اگر داشته باشند. فکر نمیکنم هنوز وقتش رسیده باشد که به کابل بفرستمش.
صدام حسین، رییسجمهوری پیشین عراق، در نخستین ساعات روز یکشنبه ، در روستای عوجه، در استان تکریت به خاک سپرده شد. شبکه عرب زبان الجزیره گزارش میدهد مراسم خاک سپاری صدام تحت کنترل شدید نیروهای آمریکایی و عراقی برگزار شد. این شبکه میافزاید نیروهای آمریکایی نزدیکان صدام را مجبور کردهاند که جسد وی را شبانه به خاک بسپارند. منیر حداد، قاضی شاهد اعدام، به الجزیره گفته است که صدام در پای دار به آمریکا و ایران لعنت فرستاده است و به عراقیها هشدار داده است که به ایرانیها و آمریکاییها اعتماد نکنند. رهبر پیشین عراق در کنار دو پسر خود عدی و قصی که در سال 2003 به دست آمریکاییها کشته شدند، دفن شد. صدام حسین، در سال 1937 در روستای عوجه به دنیا آمد و شنبه این هفته با حکم نهایی دادگاه تجدید نظر پیش از رسیدگی به سایر پروندههایش ، در سن 69 سالگی اعدام شد. سرنوشت پرونده پرونده کشتار کردهای عراقی که همچنان در حال رسیدگی بود، پس از اعدام صدام با ابهام روبروست.
به گزارش ايرانيوز به نقل از اسكاي تي جي 24، براساس گزارش سازمان ملل نروژ از بالاترين استانداردهاي جهاني براي زندگي اجتماعي برخوردار است درحاليكه نيجر با پايانترين استانداردها در صدر بدترين كشورها قرار دارد.
در جدول بهترينهانام كشورهاي نروژ، ايسلند، ايرلند، استراليا، ژاپن، سوئد، كانادا، آمريكا، سويس و هلند جاي گرفتهاند و در جدول بدترينها نيز نيجر، سيرالئون، مالي، آفريقاي مركزي، چاد، بوركينافاسو و گينه قرار دارند. گفتنياست؛ در سال گذشته كانادا بهترين كشور براي زندگي اعلام شدهبود
در صد سال اخير كساني كه درباره مشكلات جامعه سخن گفتهاند و مطالعه كردهاند معمولا مجموعه علل و عواملي كه باعث اين همه مشكلات علمي و مسائل نظري براي جامعه شده است و بيچارگي و بدبختي جامعه ما را بيشتر در سه محور كندوكاو كردهاند.
اولين محور مداخله كشورهاي خارجي، استعمار و انواع و اقسام سلطهطلبيها بوده است. دومين نكته رژيمهاي سياسي حاكم و مساله سوم تلقي مردم از دين بوده است. اين سه عامل تاكنون بيشتر مورد تاكيد بوده است و بسته به ديدگاههاي مختلف بر يكي از اين عوامل بيشتر تاكيد شده است. اگرچه معمولا كسي هم نيست كه دو عامل را انكار كرده باشد. اما مسالهاي كه مهمتر از اين سه عامل است وضع فرهنگي مردم است. به تعبير ديگر آسيبشناسي فرهنگي مردم ايران و اينكه به لحاظ فرهنگي چه امور نامطلوبي در ذهن و ضميرشان راسخ شده است. بنابراين سخنان من به معناي انكار سه عامل ديگر نيست. ولي تاكيد بر اين است كه مهمتر ازآن نگرشهاي فرهنگي ماست. در باب نگرشهاي فرهنگي هم من يك تفسير دوگانه دارم. من معتقدم وقتي گفته ميشود كه از ماست كه بر ماست و اينكه گفته ميشود ما بايد از درون تغيير كنيم دو نوع تغييركردن مراد است كه من به يك نوع آن ميپردازم. گاه وقتي گفته ميشود كه ما بايد عوض شويم يعني تا ما رفتار اخلاقي سالمي نداشته باشيم وضعمان بهبود پيدا نميكند و اين نكته گفته ميشود كه سود سرانجام و بالمعاد همه در اخلاقي زيستن است. اين اخلاقي زيستن يكي از دو بخش مطلب محل اشاره من است. اما وضع فرهنگي به بحث اخلاقي ما بستگي ندارد و به يك سري نگرشهاي ذهني هم بستگي دارد و من ميخواهم به اين نگرشهاي ذهني بپردازم. نگرشهاي ذهني اموري هستند كه آگاهانه يا ناآگاهانه در ما راسخ شدهاند و ما در همه كنشها و واكنشها تحتتاؤير اين نگرشها هستيم كه لزوما جنبه اخلاقي هم ندارد و براي تغيير آنها نبايد رفتار اخلاقي ما تغيير كند. برعكس اين نگرشها هستند كه اخلاق ما را به سمت ناسالمي ميكشند. ميشد اين نگرشها را تحت عنوان جامعهشناسي قوم ايراني بحث كرد. اما موضوع بحث من درباره جامعهشناسي ايران معاصر نيست. به تعبير ديگر من به اين بحث نميپردازم كه شاخهاي از روانشناسي، روانشناسي اقوام است و شاخهاي از جامعهشناسي و روانشناسي مربوط به اقوام است. بنابراين سخنان را نبايد در عداد كتاب روح ملتهاي زيگفريد يا نوشته مرحوم بازرگان كه گفتند زيگفريد به روح ملت ايران نپرداخته و من به روح ملت ايراني ميپردازم تا نوشته كاملتري ميشود قرار داد. آن بخش از مسائل فرهنگي كه به نگرشهاي ايرانيان مربوط ميشود من بيست عامل را احصا كردهام. استدلالهاي من هم بر اين مطالب بيشتر دروننگرانه است. يعني مخاطب بايد به درون خودش مراجعه كند و ببيند كه در خودش چنين حالتي وجود دارد يا اگر وجود دارد ميتوان گفت سخن روي صواب دارد. 1-پيشداوري اولين خصوصيتي كه در ما وجود دارد، پيشداوريهاي فراوان نسبت به بسياري از امور است. اگر هر كدام از ما به درون خودمان رجوع كنيم پيشداوريهاي فراوان ميبينيم. اين پيشداوريها در كنش و واكنشهاي اجتماعي ما تاؤيرات منفي زيادي دارد. معمولا وقتي گفته ميشود پيشداوري، بيشتر پيشداوري منفي محل نظر است وليآؤار مخرب پيشداوري منحصر به پيشداوري منفي نيست. پيشداوريهاي مثبت هم آؤار مخرب خود را دارد. از جمله خوشبينيهاي نابهجا كه نسبت به برخي افراد و قشرها و لايههاي اجتماعي داريم. 2-جزميت و جمود نوعي جزميت (دگماتيسم) و جمود در ما ريشه كرده است. من اصلا تحقيقات روانشناختي و تحقيقات تاريخي در اينباره ندارم كه چرا ملت ايران تا اين حد اهل جزم و جمود است. يعني واقعيت آن براي من محل انكار نيست اگرچه تبيينش براي من امكانپذير نيست. آنچه كه در ما وجود دارد كه از آن به جزم و جمود تعبير ميشود اين است كه باور ما يك ضميمهاي دارد. يعني ممكن است كه ما معتقد باشيم كه فلان گزاره درست است اين سالم است اما اگر معتقد باشيم كه فلان گزاره محال است كه درست نباشد. اين محال است انسان را تبديل به انسان دگمي ميكند. و ما كمتر ميشود كه به چيزي معتقد باشيم و يك محال است منضم به اين اعتقادمان نباشد. به تعبير ديگر وقتي ما يك عقيده داريم كه فلان گزاره صحيح است يك عقيده دوم داريم كه گريزناپذير است كه فلان گزاره صحيح نباشد. 3-خرافهپرستي ويژگي ديگر ما خرافهپرستي است هم خرافه در بافت ديني و مذهبي و هم در بافتهاي غير ديني و مذهبي، خرافه در بافت مذهبي يعني چيزي كه در دين نبوده و در آن وارد شده است. اما مهمتر اين است كه به معناي سكولار آن هم خرافهپرست هستيم. خرافي به معناي باور آوردن به عقايدي كه هيچ شاهدي به سود آن وجود ندارد ولي ما همچنان آن عقايد را در كف داريم. اين سه مساله را ميتوان سه فرزند استدلال ناگرايي ما دانست. هر كه اهل استدلال نباشد اهل اين سه است بنابراين راهحل درمان اين سه تقويت روحيه استدلالگرايي است. 4-بهادادن به داوريهاي ديگران نسبت به خود ما به ندرت در مني كه از خودمان تصور داريم زندگي ميكنيم و هميشه توجهمان به مني است كه ديگران از ما تصور دارند و هميشه ترازوي ما در بيرون ماست. اين بهادادن به داوريهاي ديگران علتالعلل يكسري مشكلات فرهنگي جامعه ماست. 5-همرنگي با جماعت نكته پنجم ناشي از نكته چهارم است به اين معنا كه ما هيچوقت در برابر جمهوري كه با آن سروكار داريم نتوانستهايم سخن بگوييم كه در مقابله با آن است و هميشه همرنگ شدن با جماعت براي ما مهم است. 6-تلقينپذيري تلقين يعني رايي را بيان كردن و آراي مخالف را بيان نكردن و مخاطب را در معرض همين راي قرار دادن. هر وقت شما در برابر هر عقيدهاي نظر مخالفان آن را هم خواستيد نشان ميدهد كه تلقينپذير نيستيد. تلقينپذيري يعني قبول تكآوايي. 7-القاپذيري القاپذيري به لحاظ روانشناختي با تلقينپذيري متفاوت است. در القا يك راي آنقدر تكرار ميشود تا تكرار جاي دليل را بگيرد. اگر من گفتم فلان گزاره صحيح است شما از من انتظار دليل داريد اما من به جاي اينكه دليل بياورم 200 بار فلان گزاره را تكرار ميكنم و كمكم ما فكر ميكنيم كه تكرار مدعا جاي دليل را ميگيرد. يعني به جاي اقامه دليل خود مدعا تكرار ميشود و اين هنري است كه در پرودياگاندا يا آوازهگري وجود دارد. اينكه رسانهها وقتي در دست قدرتها قرار ميگيرند آنها خوشحال ميشوند به دليل وجود همين روحيه القاپذيري در مردم است. والا اگر ملتي القاپذير نباشد هرچه كه رسانهها بگويند چون دائما دليل ميخواهند كسي از به دست گرفتن راديو و تلويزيون اظهار خوشحالي نميكند. 8-تقليد منظور من از تقليد نه آنست كه در فقه گفته ميشود. مراد تقليد به معناي روانشناختي آن است. يعني اينكه من آگاهانه يا ناآگاهانه تحت الگوي شخصي باشم. يعني من خودم را مانند تو ميكنم و به تو تشبه ميجويم و تقليد، يعني من تو را الگو گرفتهام. آنچه كه در عرفان گفته ميشود كه تشبه به خدا بجوييد اگر اين كار را با انسانها انجام داديم تعبير به تقليد ميشود و اين تقليد هم در اديان و مذاهب و عرفان مورد توبيخ است. 9-تعبد تعبد يعني سخني را پذيرفتن صرفا به اين دليل كه فلان شخا آن را گفته است. يعني اينكه اگر صورت استدلالي من ذهن من را آزار ندهد كه فلان گزاره صحيح است چون فلان شخا گفته است فلان گزاره صحيح است من اهل تعبدم. آيهاي در قرآن است كه معمولا كمتر نقل ميشود اتخذو احبارهم و رهبانهم من دونا... كه در باب روحانيت نصاري و يهود است كه فراوان ميگويد كه يهوديان و نصاري روحانيون خود را ميپرستيدند چه من دونا... را به جاي خدا بگيرم يا علاوه بر خدا. صحابي از امام باقر ميپرسد كه آيا واقعا ميپرستيدند حضرت در جواب ميگويد هرگز اينگونه نيست روحانيون مسيحي به مردم نميگفتند كه ما را بپرستيد و اگر هم ميگفتند كسي نميپرستيد. اما اينكه قرآن به آنها اين نسبت را ميدهد به اين دليل است كه رفتاري كه با خدا بايد ميداشتند با روحانيون خود داشتند. مجموعه عوامل دسته دوم ناشي از يك عمل واحد است و آن اينكه ما زندگي اصيل نداريم. زندگي اصيل به تعبير روانشناسان انسانگرا و به تعبير عرفا يعني زندگي براساس فهم و تشخيا خود. زندگي اصيل را فقط كساني انجام ميدهند كه دو سرمايه دارندأ عقل در مسائل نظري و وجدان در مسائل عملي. 10-شخصيتپرستي كمتر مردمي به اندازه ما شخصيتپرستند و شخصيتپرستي جز اين نيست كه شخصيتي خود را بر خود عرضه مي كند و خوبيهايي كه در زندگي اطراف خودمان نميبينيم از سر توهم به او نسبت ميدهيم و او را به دست خودمان بزرگ ميكنيم. 11-تعصب تعصب هم افق با شخصيتپرستي است. تعصب به معناي چسبيدن به آنچه كه داريم و نگاه نكردن به چيزهاي فراواني كه نداريم. اگر من شيفته آنچه كه دارم شدم و فكر كردم و جاي نداشتهها را هم برايم ميگيرد من نسبت به آن تعصب پيدا كردهام و اينجاست كه من نسبت به كساني كه به آن وفاداري ندارند دو ديدگاه پيدا ميكنم. گروهي خودي ميشوند و گروهي غيرخودي. قرآن خودي و غيرخودي را رد كرده است چرا كه درباره حب و بغض ميگويد وقتي با گروهي دشمنيد دشمني باعث نشود درباره آنها عدالت و انصاف را فراموش كنيد. درباره دوستي هم ميگويد هميت جاهليت شما را نگيرد. هميت جاهليت يعني اينكه چون فلاني از قبيله من است. طرف او را چه ظالم باشد يا عادل ميگيرم. به عبارت ديگر ويژگيهاي خود او مهم نيست بلكه ويژگيهاي تعلقي او مهم است. 12-اعتقاد به برگزيدگي هر كدام از ما اگر به خودمان رجوع كنيم ميبينيم به نوعي فكر ميكنيم و به نوعي مورد لطف خدا هستيم. يعني درست است كه ممكن است وضع ما به مو بند باشد اما پاره نميشود و اكثر اهمالها و بيتوجيها ناشي از همين نكته است. لاپينيس اصطلاحي داشت كه براي موارد ديگري به كار ميبرد. اين اصطلاح هماهنگي پيش بنياد بود به معني اينكه گويا همه امور از پيش حاصل آمده است اما گويا ما اين هماهنگي پيشبنياد را راجع به خودمان قائليم. 13-تجربه نيندوختن از گذشته پس از اقدامات انساندوستانه افرادي چون ماندلا واسلاوهاول و اقدامات انساندوستان كه در باب فرهنگي كردن سياسي است تلاش كردند زياد شنيدهايم كه ببخش و فراموش كن يا ببخش و فراموش نكن. اما داستان بر سر اين است كه اگر شما ببخشانيد و فراموش كنيد باز هم از همانجا ضربه ميخوريد. انسانهاي سالم كساني هستند كه در درونشان ميتوانند بزرگترين دشمنان خود را از لحاظ عاطفي ببخشايند، چرا كه از لحاظ عاطفي بايد بخشود اما از لحاظ ذهني نبايد فراموش كرد. اما متاسفانه ما عكس اين عمل ميكنيم،از لحاظ عاطفي نميبخشيم و كينهجويي در ما زنده است اما به لحاظ ذهني فراموش ميكنيم چرا كه حافظه تاريخي ملت ما بسيار كند و تار است. 14-جدي نگرفتن زندگي سقراط از ما ميخواست كه در عين شوخطبعي زندگي را جدي بگيريم كساني زندگي را جدي ميگيرند كه دو نكته را باور كنند. 1-باور به مستثني بودن از قوانين حاكم بر جهان. دليل هر جدي نگرفتن مستثني ندانستن خود از قوانين هستي است. 2-نسبتسنجي در امور روانشناسان اصطلاحي دارند با اين مضمون كه انسان بايد بتواند وزن امور را نسبت به هم بسنجد. انسانهايي كه زندگي را جدي نميگيرند چيزهاي مهمتر را براي چيزهاي مهم رها ميكنند. فراوانند انسانهايي كه در طول زندگي خطاي تاكتيكي نميكنند اما خطاي استراتژيك عظيم دارند يعني كل زندگي را ميبازند اما در ريزهكاريها وسواس دارند. 15-ديدگاه مبتذل نسبت به كار ديدگاه كمتر مردمي نسبت به كار تا حد ديدگاه ما نسبت به كار مبتذل است. ما كار را فقط براي درآمد ميخواهيم و بنابراين اگر درآمد را بتوانيم از راه بيكاري هم به دست آوريم از كار استقبال نميكنيم. در واقع ما كار را اجتنابناپذير ميدانيم در حالي كه بايد ديدگاه مولوي را درباره كار داشته باشيم كه معتقد بود كار جوهر انسان است. 16-قائل نبودن به رياضت رياضت در اين جا نه به معناي آنچه كه مرتاضان انجام ميدهند رياضت به معناي اينكه در زندگي همه چيز را نميتوان بايد دانست بنابراين بايد چيزهايي را فدا كرد تا چيزهاي باارزشتري را به دستآورد. قدماي ما ميگفتند دنيا دار تزاحم است يعني همه محاسن در يكجا قابل جمع نيست به تعبير نيما يوشيج تا چيزها ندهي چيزكي به تو نخواهند داد. در زبانهاي اروپايي قداست از ماده فداكاري است. عارفان مسيحي ميگفتند اينكه فداكاري و قداست از يك مادهاند به اين دليل است كه قداست به دست نميآيد مگر به قيمت از دست دادن چيزهاي فراوان. ولي ما ميخواهيم همه چيز را داشته باشيم و وقتي ديدگاهمان نسبت به كار آنگونه است. نسبت به مصرف هم ديدگاهمان اينگونه ميشود و باعث ميشود دچار مصرفزدگي شويم. وقتي ما بحث مصرفزدگي را مطرح ميكنيم مطرح ميكنند كه شما از اوضاع جامعه و فقر خبر نداريد. بايد گفت مصرفزدگي يك ديدگاه است نه يك امكان. يعني فرد فقير هم در سردل خود ميگويد كاش بيشتر داشتم و بيشتر مصرف ميكردم. كدام يك از ما براي آرمانهاي خود حاضر است به قدر ضرورت اكتفا كند. اين مصرفزدگي ما را به دنائت ميكشد اگر ما بوديم و فقط ضروريات زندگي مجبور به كرنش كردن نبوديم. 17-از دست رفتن قوه تميز بين خوشايند و مصلحت مردمي كه منافع كوتاهمدت را ببينند و قدرت ديدن منافع درازمدت را نداشته باشند در معرض فريبخوردگي هستند. دليل موفقيت سياستهاي پوپوليستي در كشور كه در يك سال اخير هم رواج پيدا كرده نديدن منافع درازمدت است. وقتي منافع بلندمدت ديده نشود منافع كوتاهمدت تامين ميشود به قيمت نكبت و ادبار درازمدت. 18-زيادهگويي ما درست برخلاف آنچه كه در اديان و مذاهب گفته ميشود زيادهگو هستيم و پرحرف ميزنيم. نقل است كه عرفا هم در سكوت تبادل روحي داشتند اما ما ملت پرسخني هستيم و آسانترين كار براي ما حرفزدن است. 19-زبان پريشي بدتر از پرسخني ما زبانپريشي ما است. زبانپريشي به اين معنا است كه انسان حرف خود را خودش هم متوجه نميشود يعني اگر تحليل روانشناختي در سخنان ما انجام شود اصلا برخي جملات معنا ندارد. سخنان همه مانند شهركهاي سينمايي است كه در زمان فيلم پر از دژ و قلعه است اما وقتي فشار ميدهيم فرو ميريزد. به تعبير ديگر حرفهاي ما پشتوانه ندارد و همه ما از صدر تا ذيل ياوه ميگوييم. و به همين دليل هم به لحاظ ذهني تا اين حد پريشانيم. كساني كه سرگرداني ذهني دارند اول بايد زبان خود را پالايش كنند. يعني بايد حرف را فهميده بزنند و از طرف مقابل هم حرف فهميده بخواهند. نوام چامسكي براي اينكه ؤابت كند كه هر جملهاي كه قواعد نحوي و صرفي آن رعايت شده صرفا بامعنا نيست جملاتي ميگفت بطور مثال ميگفت: وقتي ميگويند »پسر برادر مثلث ما عاشق بيضي شما شده است«. قواعد صرفي و نحوي آن رعايت شده اما بامعنا نيست. 20-ظاهرنگري ظاهرنگري به دليل غلبه روحيه فقهي در دين بر كل كارهايمان سايه افكنده است. يعني به جاي آنكه ما به ارزش و انگيزه كار توجه كنيم فريفته ظاهر ميشويم. اين ظاهربينيها ما را براي ظاهرفريبي آماده ميكند. در هر جا كه اخلاق، عرفان و روانشناسي فداي فقه و ظواهر شود اين روحيه غلبه پيدا ميكند. در پايان پيشنهادي دارم كه داراي دو نكته است: اول اينكه در باب هر كدام از موارد مطرحشده فكر كنيم كه درست است يا نه. اگر درست است اول كاري كه بايد كرد اين است كه در شخا خودمان بررسي كنيم. يعني اينكه اين نكتهها را ذرهبين نكنيم و روي ديگران بگيريم بلكه اول ذرهبين را روي خودمان بگيريم. نكته دوم: اينكه اگر مطالب گفته شده درست است روشنفكران و مصلحان اجتماعي به جاي اينكه هميشه مجيز مردم را بگويند و فكر كنند تمام مشكلات متوجه رژيم سياسي است. بايد از مجيزگويي مردم دست بردارند و به مردم بگوييم چون شما اينگونهايد حاكمان هم آنگونهاند. حاكمان زائيده اين فرهنگند جامعهاي كه فرهنگش اين باشد ناگزير سياستش هم آن ميشود و اقتصادش هم آن ميشود. خطاست كه براي روشنفكران و مصلحان اجتماعي پيداكردن محبوبيت و شخصيت اجتماعي پيداكردن محبوبيت اجتماعي مجيز مردم را بگويند و بگوييم كه مردم هيچ عيب و نقصي ندارند چرا كه رژيم سياسي وليده مردم است و رژيم سياسي بهتر به فرهنگ بهتر نياز دارد. مرجع: روزنا  مايکل جکسون مايکل جکسون در کريسمس امسال درگيری های ديگری دارد. سلطان پاپ آمريکا عليه حسابداران سابقش اقامه دعوا کرده است و می گويد که انها بدون اجازه معاملات تجاری ای را انجام دادند که منجر به ميليون ها دلار خسارت شده است. مايکل جکسون ادعا می کند که او از "معامله های غيرمجاز" با شرکت های برنستين، فاکس، ويتمن، گلدمن و اسلون روحش هم خبر نداشته است و حالا می خواهد پولش را پس بگيرد. مايکل جکسون ماه اوت گذشته ماجرای مشابهی را با وکيلان مدافع سابقش داشت. ولی آن دفعه شرکت وکيلان مدافع مايکل طلبکار بود و می گفت که مخارج يک مرافعه ميان مايکل و يک شرکت مالی را دريافت نکرده اند. شرکت مالی "پرس ساينت اکويزيشن گروپ" از مايکل جکسون حدود 50 ميليون دلار طلبکار است. ظاهرا همين درگيری های قضايی و مالی نمی گذارد که مايکل جکسون کار هنری اش را از سر بگيرد. کارنامه هنری مايکل جکسون با ادعا های مبنی بر کودک آزاری جنسی توسط او متوقف شده بود. در حالی که مايکل جکسون سال 2005 تبرئه شد، هنوز هم موفق نشده است به زندگی عادی اش برگردد. اميدواريم اين اتفاق سال ميلادی آينده بيفتد.
برای شنیدن فایل صوتی «اینجا» را کلیک کنید.
آرنولد اشوارتسنگر، ستاره سابق سينما و فرماندار فعلی ايالت کاليفرنيای آمريکا از کريسمس امسال با پای شکسته استقبال کرد. وی هنگام اسکی بازی با خانواده اش در "ايداهو" يکباره ليز خورد و افتاد و برای معاينه به يک بيمارستان محلی منتقل شد. پزشکها به او گفتند که استخوان رانش زير بار سنگين له و شکسته شده است. در حالی که آرنولد از اسکی باز های مجرب است و همه ساله به پيست اسکی "سان ولی" در ايداهو سر می زند. "سان ولی" از تفرجگاههای درجه يک اسکی باز های آمريکا در کوههای آلپ است. حالا آرنولد از بيمارستان مرخص شده است و در خانه اش در سان ولی مداوا می شود. مقامات ايالت کاليفرنيا می گويند که پس از پايان دوره تعطيلات کريسمس آرنولد اشوارتسنگر به لس آنجلس باز خواهد گشت و استخوان رانش را همان جا عمل خواهد کرد.
درحالی که تنها یک هفته به زمان عرضه کارت گرافیک جدید nVIDIA یعنی GeForce 8800 GTX باقی مانده است، منابع خبری در تایوان بار دیگر سازگاری کامل جدیدترین تراشه گرافیکی (GPU) ساخت nVIDIA را با نام GeForce 8800 و با کد G80 را با DirectX 10 و تکنولوژی Shader Model 4.0 را تایید کردند.
طبق جدول زمانی nVIDIA اولین سری از این محصول قدرتمند قرار است در تاریخ 8 نوامبر به صورت عمده در بازار های جهانی عرضه گردد. طبق گزاش ها دو نوع کارت گرفیک مبتنی بر تراشه G80 با نام های GeForce 8800 GTX و GeForce 8800 GTS در هفته آینده عرضه خواهد شد و تفاوت آنها در مواردی همچون خطوط پردازش (به ترتیب 128 در برابر 96)، سرعت هسته (575MHz در برابر 500MHz) و همچنین سرعت هسته موتور سایه زن (1350MHz در برابر 1200MHz) خواهد بود. هردوی این کارت های گرافیک همراه با قابلیت عملکرد در حالت SLI، پشتیبانی از 16xFSAA و HDR به صورت 128 بیت عرضه خواهند شد. به نظر میرسد که سازندگان کارت های گرافیک در سری اول تولید مایل به انجام تغییرات در برد مرجع تولید شده توسط nVIDIA نیستند و کارت های خود را دقیقا مشابه با برد مرجع تولید خواهند نمود. اما طبق روال معمول بازار در سری های آینده شاهد انجام تغییرات مختص به هرکدام از تولید کنندگان در این سری از کارت های گرافیکی خواهیم بود.  بر اساس طرح برد مرجع، کارت های GeForce 8800 GTX و GeForce 8800 GTS به ترتیب همراه با 768 و640 مگابایت حافظه تصویری (پیشنهاد شده توسط nVIDIA)، سرعت حافظه 1800 در برابر 1600 مگاهرتز و اینترفیس حافظه 384 بیتی در برابر 320 بیت تولید خواهند گردید. همچنین پهنای باند حافظه در GeForce 8800GTX تقریبا برابر 86.4GB/s و در GeForce 8800GTS برابر 64GB/s و میزان Texture fill rate در این کارت ها به ترتیب 36.8 و 24 بیلیون texel در ثانیه خواهد بود. در ادامه این خبر آمده است شرکت های تایوانی تولید کننده کارت گرافیک در حال حاضر مشغول انجام آخرین مراحل آماده سازی و عرضه این کارت ها هستند.  همچنین در خبر تایید نشده ای قیمت کارت های GeForce 8800 GTX و GTS تولید شده توسط شرکت ASUS در حدود 540 و 410 دلار قیمت خواهند داشت که کاملا مناسب به نظر می رسد. شهربانو پس از هفده سال زندگي در ميان دختران، به خاطر دو جنسيتي بودن، بنا به نظر پزشکان پس از انجام چند عمل جراحي، پسر شد و نام «حسين» بر خود گذاشت. امیرابراهیمی در گفت و گو با شهروند، فیلم پخش شده را "جعلی" خواند فیلم سکسی بازیگر سریال نرگس، جنجال آفرید  زین الدین زیدان در مادرید اسپانیا- عکس:خبرگزاری فرانسه ماركو ماتراتزي، مدافع تيم ملي فوتبال ايتاليا و بازيكن تيم اينترميلان كه درگيري او با زينالدين زيدان در فينال جام جهاني ۲۰۰۶ آلمان جنجالآفرين بود، كتابي با نام «آنچه واقعا به زيدان گفتم» نوشته كه به تازگي در ايتاليا منتشر شده است. ماتراتزي، در اين كتاب با نثري طنزآميز، كلمات و عبارات فرانسوي را كه بلد است، فهرست كرده. پس از اينكه در فينال جام جهاني مشاجره لفظي ميان ماتراتزي و زيدان صورت گرفت، زيدان با سر به سينه مدافع تيم ايتاليا ضربه زد كه باعث اخراج زيدان شد. از آن پس روزنامهها و رسانهها بر سر اينكه ماتراتزي به زيدان چه گفته است، تا هفتهها بحث ميكردند، تا اينكه فوتباليست ايتاليايي اعلام كرد كه به خواهر زيدان فحش داده است. اين كتاب با قيمت ۱۰ يورو توسط انتشارات «موندادوري» به چاپ رسيده است و عوايدش به صندوق كودكان سازمان ملل متحد (يونيسف) واريز ميشود. ميليونرهاي ايراني در كمين 09123456789 پيشنهاد 70 ميليون توماني براي منحصربفردترين شماره تلفن همراه كشور خبرگزاري فارس: قيمت پايه منحصر بفردترين شماره مرتب تلفن همراه كشور يعني 09123456789 در حال حاضر و در بازار سيم كارت تهران 70 ميليون تومان در نظر گرفته شده است. يك گروه كارشناس هنري با استفاده از فناوريهاي جديد دريافتند موناليزا، زن اسرارآميزي كه در تابلوي نقاشي لئوناردو داوينچي براي هميشه جاودانه شد، وقتي كه سوژه نقاشي داوينچي بود، دومين فرزند خود را هم به دنيا آورده بود.
برديانيوز:
اظهارات پاپ بنديكت شانزدهم رهبر كاتوليكهاي جهان درباره رابطه بين خردوزري و ايمان و هشدار در خصوص استفاده از خشونت بنام اسلام، در دانشگاه رژنسبرگ آلمان انعكاس گسترده اي در جهان اسلام پيدا كرده و واكنشهاي جدي را نيز به همراه داشته است. به گزارش پايگاه اينترنتي كانئو، جهان اسلام مانند شش ماه پيش كه با انتشار كاريكاتورهاي توهين آميز به حضرت محمد(ص) مواجه شد و در برابر آن به خشم آمد اين بار نيز متحد و يكپارچه خشم و انزجار خود را در خصوص اظهارات پاپ در خيابانها به نمايش ميگذارد. اما اين بار، مسئله بسيار فرق ميكند زيرا به اعتقاد مسلمانان اين بار فردي به اسلام و ارزشهاي آن توهين كرده است كه خود عالي ترين مقام مسيحيت است.
به دنبال شکايت دبير ستاداحياى امر به معروف و نهى ازمنکر استان خوزستان ،مديرکل فرهنگ و ارشاد اسلامى اين استان به همراه دو تن از مديران آن اداره کل، بازداشت شدند. "عليرضا آژنگ " شامگاه سه شنبه در گفت وگوى تلفنى با خبرنگار ايرنا اظهارداشت ، ساعت ۱۲ ظهرسه شنبه احضاريه اى در همين رابطه از شعبه دوم بازپرسى
دادسراى عمومى و انقلاب اسلامى شهرستان اهواز دريافت کرده است . وى افزود : دراين احضاريه به من و "على يارى" معاون امور هنرى و سينمايى اداره کل و "مهدى شفيعى" رييس اداره فرهنگ و ارشاد اسلامى شهرستان اهواز حداکثر تا پايان وقت ادارى، فرصت داده شده بود که خود را به شعبه ياد شده معرفى کنيم ، در غير اين صورت ، حکم جلب صادر مىشود. آژنگ ادامه داد : قاضى دادگاه پس از تفهيم اتهام ، حکم بازداشت ما را صادر کرد، اما در کلانترى۱۶ اهواز با صدور حکم ديگرى از سوى قاضى دادگاه اينجانب و رييس اداره فرهنگ و ارشاد اسلامى شهرستان اهواز و معاون اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامى استان ، ممنوع الملاقات هم شديم . وى، گفت که اتهام او و مديرانش ، "تشويق مردم به فساد" درجريان برگزارى "ششمين جشنواره تئاترايران زمين " اعلام شده و شاکى اين پرونده نيز دبير ستاد امر به معروف و نهى از منکر استان است . جمعى از هنرمندان اهوازى نيز سه شنبه شب با تجمع در مقابل کلانترى۱۶ و متعاقب آن در مقابل اداره فرهنگ و ارشاد اسلامى اهواز و نيز در مقابل استاندارى خوزستان حاضر شده و خواستار آزادى مديران فرهنگ و ارشاد اسلامى استان شدند. ششمين جشنواره بين المللى تئاتر ايران زمين از هفتم لغايت دوازدهم آذرماه جارى در اهواز برگزار شد. برگزارى اين جشنواره ، واکنشهايى را در اعتراض به اجراى برنامه هاى مراسم اختتاميه جشنواره و نيز نمايش برخى گروههاى خارجى شرکت کننده در طول مدت برگزارى آن به همراه داشت . حتما ادامشو بخونید!!!!!
نحقیقاتی که اخیرا انجام شده ، نشان داده است که میز کار انباشته از انواع میکروبهاست و حتی گفته شده است که میز کار معمولی یک کارمند در هر سانتیمتر مربع ، صدها بار نسبت به کاسه دستشویی محتوی باکتری بیشتری است! این در حالی است که بسیاری از افراد صبحانه و نهارشان را هم روی میز کارشان میخورند.
به تازگی شرکت الهکام یک موس آنتیباکتریال اختراع کرده است. این موس در حال حاضر تنها وارد بازار ژاپن شده ، اما به زودی وارد بازار مصرف سایر کشورها هم میشود. این موس به خاطر رزین خاصی که بر روی سطح خود دارد ، از تکثیر باکتریها جلوگیری میکند.
خبرگزاري فارس: زني صبح امروز پس از قتل همسرش با 21 ضربه چاقو دست به خودكشي زد.
به گزارش خبرنگار اجتماعي فارس، سحرگاه امروز ساكنان آپارتماني در مجيديه شمالي در تماس با مركز فوريتهاي پليسي از وقوع جنايتي در آن آپارتمان خبر دادند.
خوب ادامه سریال نرگس به این قرار است:
|
درباره وبلاگ
بخش ويژه |
||||||||||||||||||||||||||
پليس راهنمايي و رانندگي نيروي انتظامي از تغيير آزمون دريافت گواهينامههاي رانندگي از 19 شهريور ماه سال جاري همزمان با ولادت با سعادت امام زمان (عج) خبر داد. 
pictofxt
template id : TBF_007 template name : Digital Classicali-king
فــیــلــتــر شــکــن
http://ali-king.blogfa.com
فیلتر شکن
بهترین و تاپ ترین عکس های روز دنیا Free Blog TemplatesTemplate Design Workshop offers professional web templates, flash templates and other web design products available for immediate download. This template also designed by Template Design Workshop design team. You can download free templates for your site, blog, cms or portal. Feel free to contact us about new templates.
Free rtl Blog Templates Multimedia Design Group Free Blog Templates Blog Templates Free Blog and Site Templates Flashmate Free Persian Blog Templates.
tbf_007
pictofxt
pictofxt